#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באלו ד' דברים אמר רבא דפסול שלא לשמו עדיף על שינוי בעלים, ואלו ב' אמר דלאו דווקא ?	פסולו בגופו, וישנו לאחר מיתה, ובציבור כביחיד, ובד' עבודות.</p><p dir='rtl'>ופסולו בגופו לאו דווקא, די&quot;ל דג&quot;ז רק פסול מחשבה ול&quot;ח בגופו.</p><p dir='rtl'>וכן הא דישנו לאח&quot;מ, אי&quot;ז מעלה אליבא דרב פנחס דיש שינוי בעלים לאחר מיתה.	<br/>פסחים דף סא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הפי' בהא דאמרינן דשינוי קודש ישנו בד' עבודות, ושינוי בעלים לא ? (ב&quot;פ ברש&quot;י).	רש&quot;י הביא דיש שפי' דאין שינוי בעלים בזריקה בפסח, דאין מחשבת אוכלין בזריקה.</p><p dir='rtl'>ורש&quot;י דחה דזה קאי על שלא לאוכליו המנויים, אבל שינוי בעלים עיקרו בזריקה. דילפינן מוכיפר עליו, וכפרה תלויה בזריקה.</p><p dir='rtl'>ולזה פרש&quot;י דהכוונה בשאר קרבנות דמחשבת שלא לשמה היא רק בזריקה, או שוחט ומקבל ע&quot;מ לזרוק בשינוי בעלים.</p><p dir='rtl'>אבל בפסח שינוי בעלים פוסל מדין שלא למנויו.	<br/>פסחים דף סא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהיכן הוכיח רש&quot;י דמחשבת שלא למנוייו פוסלת בשחיטת הפסח גופה, אף שבשאר קרבנות אין שינוי בעלים פוסל אלא בשחיטה ע&quot;מ לזרוק שלא לשם בעלים ?	מהא דפליגי אמוראי בשוחט ע&quot;מ לזרוק שלא למנוייו, ומבואר דשוחט שלא למנוייו דמתני' הוא בשחיטה גופה, ותנן דפסול.	<br/>פסחים דף סא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מדוע אין שינוי בעלים בציבור ? (לישראל ונכרי).	ישראל לא דכולם בעליו.</p><p dir='rtl'>נכרי לא, דכתיב וכיפר עליו ולא על חבירו, במחוייב כפרה כמותו. ונכרי אינו מחוייב.	<br/>פסחים דף סא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה דין שוחט הפסח קודם חצות או קודם התמיד ?	קודם חצות פסול.</p><p dir='rtl'>קודם התמיד כשר, ויהא אחר ממרס בדמו לזורקו אחר התמיד. ואם זרקו קודם כשר.	<br/>פסחים דף סא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מניין לפסול שלא למנוייו, ושלא לאוכליו ?</p><p dir='rtl'>ומניין שהפסול הוא בשחיטה ?	"שלא למנוייו, דכתיב במכסת, וכתיב תכוסו, לעכב.<p></p><p dir=""rtl"">שלא לאוכליו, דכתיב לפי אוכלו תכוסו, איתקש אוכלין למנויים.</p><p dir=""rtl"">והפסול בשחיטה, לרבי דתכוסו לשון סורסי כאומר כוס לי טלה זה.</p><p dir=""rtl"">לת""ק דכתיב בתריה ושחטו אותו. </p>"	<br/>פסחים דף סא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	במה פליגי רבה ורב חסדא בשוחט למולים ע&quot;מ שיתכפרו בו ערלים, לס&quot;ד ומסקנא ?	לס&quot;ד אם מחשבת ערלים פוסלת גם בזריקה.</p><p dir='rtl'>למסקנא איירי במקצת ערלים שאינה פוסלת, ורק דאיירי שהערלים אינם מנויים, ופליגי אם יש פסול שלא למנוייו בערל הואיל ויכול למול, או כיון דהשתא אינו בר פסח אין בו שינוי בעלים, דאינו בר כפרה כמותו.	<br/>פסחים דף סא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בברייתא שו&quot;ט אם לדמות ערלה לטומאה דמקצת אינו פוסל, או למחשבת זמן דמקצת פוסל. מה הצד לדמות לטומאה, ומה הצד לדמות לזמן ?	"טומאה אינה נוהגת בכל הזבחים כערלה.<p></p><p dir=""rtl"">זמן וערלה לא הותרו מכללן, טומאה הותרה מכללה בפסח הבא בטומאה.</p>"	<br/>פסחים דף סא		
